Memorial Giannotti

Foi com Giannotti que descobri que sabia duelar. Desde a entrevista no processo de seleção para o Programa de Formação de Quadros, em 2000, até passados alguns anos da conclusão desse programa, pude desfrutar de características suas bem conhecidas: o espírito provocador, a agudeza nos comentários, o sarcasmo na erudição.

Giannotti me achou um camarada curioso: internacionalista, formado na PUC-SP, pesquisador de narcotráfico, foucaultiano e libertário. Com tal physique, é claro que o filósofo não perdia uma chance de me alfinetar em temas como política internacional, revolução, Nietzsche, Marx, Bakunin e política de drogas. E eu, irônico e, sobretudo, envaidecido com a atenção, respondia sempre. Evidente que não deve ter sido nunca à altura, mas ele gostava.

Dizia que eu era um “romântico alemão” e tinha (certa) razão. Sabe-se que ele respeitava quem não levava desaforo para casa... Quando nos visitava nas sessões do grupo de bolsistas, reafirmava a profissão-de-fé do Programa: promover a formação de uma geração de intelectuais.

Pelas amizades densas e duradouras que fizemos, pelas parcerias ricas que formamos e olhando para tantos nomes de alumni que hoje brilham na academia e além dela, Giannotti conseguiu o que queria. Guardo com carinho três livros que me deu de presente: um exemplar dedicado do seu Marx, vida e obra, uma cópia anotada por ele de On Revolution, da Arendt, e uma edição antiga de Essai sur l’origine des langues, de Rousseau. Me disse assim: “não quer ser poeta? Leia o Rousseau!” Foi lido, Giannotti! Foi lido.

Fui bolsista do Programa de Formação de Quadros do Cebrap de março de 2005 a fevereiro de 2006. Coordenado pelo professor José Arthur Giannotti, o Programa foi um marco na minha vida e carreira universitária, experiência até hoje presente em minhas escolhas, ponderações e reflexões. Terminei um ano antes do previsto pois fui contratada para ser professora e pesquisadora no Mestrado em Políticas Sociais e Cidadania da Universidade Católica do Salvador, na Bahia, que se iniciava. O Programa atingira plenamente seu objetivo comigo, que então me tornava um novo quadro para a pós-graduação brasileira.

Conheci o Programa durante o meu doutorado, quando era pesquisadora do Núcleo Direito e Democracia, coordenado pelos professores Ricardo Terra e Marcos Nobre. A abordagem interdisciplinar trabalhada em um grupo pequeno de recém-doutores com variadas formações e a possibilidade de passar dois anos me preparando para o ingresso mais qualificado e maduro na vida acadêmica me atraíram imediatamente.

Fiquei com aquela luzinha acesa e, assim que me tornei doutora, me candidatei a uma vaga no Programa. Meu primeiro contato com o professor Giannotti foi na entrevista de seleção. Lembro-me bem de sua fala sobre o objetivo do Programa: formar pensadores rigorosos e livres. Desde ali, tive a certeza de estar no lugar certo para o mundo que queria para mim, e para meu filho, que logo mais nasceria.

Durante o Programa, essa certeza sempre se confirmou. Nós, os bolsistas, poderíamos escolher o que quiséssemos ler, desde que com rigor e alteridade. Tive a oportunidade única de ler autores bastante diversos como Sausurre, Nietzsche, Foucault, Lévi-Strauss, Geertz, Stirner, escolhidos livremente pela própria turma.

A orientação do prof. Giannotti, nosso tutor, era a de que não apenas poderíamos como deveríamos usufruir de um verdadeiro período sabático, de abertura para o novo, para o pensamento diverso, para o campo do conhecimento desconhecido, para o argumento e o olhar diferente do colega.

Não era um pós-doutorado qualquer. Era um programa de formação de quadros para as universidades brasileiras e, sobretudo, de formação de cidadãos e seres humanos íntegros, capazes de transitar pela pluralidade e de construir pontes e caminhos possíveis para a melhor convivência humana. É essa a lição que ficou e que tento passar no meu ofício de professora, hoje no Instituto de Humanidades, Artes e Ciências prof. Milton Santos da Universidade Federal da Bahia. Obrigada, Giannotti!

Fiz parte da primeira turma dos chamados "bolsistas". Giannotti era o pai do programa, um pai severo, ora afetivo, ora ríspido, mas sempre dedicado a nos tirar da zona de conforto das nossas incipientes especialidades. Éramos – ou achávamos que éramos – três economistas, duas antropólogas, um filósofo com formação em direito e dois cientistas políticos. Giannotti nos pôs a ler Kant, a começar pelos Prolegômenos, na expectativa de que, a seguir, pudéssemos avançar para a leitura da Crítica da Razão Pura.

Os Prolegômenos eram um osso duro de roer, que ele nos ajudava a digerir com entusiasmo. Líamos, relíamos e discutíamos com ele, em grupo. Temo que, passados 35 anos, minha memória kantiana esteja esmaecida. Mas a experiência foi extraordinária e me abriu um horizonte de outras leituras, que me ajudaram a compreender os clássicos da política, em cuja companhia me sentia mais à vontade do que com Kant.

Além das "aulas" com ele e outros pesquisadores do Cebrap, Giannotti nos incentivava a participar de todos os seminários da casa. Desses encontros, saiam faíscas, em geral favoráveis à reflexão. Aproveitei imensamente as discussões interdisciplinares sobre economia e política e conheci Guillermo O’Donnell, que marcou a minha formação.

Para usar um clichê, saí do Cebrap em 1990, mas o Cebrap não saiu de mim. Na minha trajetória profissional, em empresas de consultoria, no governo e na Fundação FHC, o gosto pela interdisciplinaridade e, quem sabe?, algum talento para transitar entre as distintas ciências humanas me ajudaram a compreender a "realidade" e nela intervir dentro das minhas possibilidades e circunstâncias.

Integrei o Programa de Formação do CEBRAP durante a elaboração da dissertação de mestrado, entre os anos de 1992 e 1994, numa turma em que a proporção entre mulheres e homens era de 3 para 12. Estávamos no governo de Itamar Franco. Fernando Henrique Cardoso exercia o cargo de ministro da Fazenda e o plano real só viria a ser decretado em fevereiro de 1994. As bolsas da CAPES eram pagas sem regularidade, e o CEBRAP fazia das tripas coração para nos antecipar o depósito, muitas vezes quinzenalmente, porque a hiperinflação liquefazia o valor da bolsa antes que pudéssemos saldar os compromissos.

Sempre atento às circunstâncias e às dificuldades de cada um, Giannotti acompanhava a maior parte dos seminários internos que realizávamos semanalmente, compartilhando conosco seu entusiasmo, inquietação e apreciações críticas, tanto sobre os debates teóricos, como também dos artigos de opinião publicados na grande mídia.

Ali, no espaço aberto do cafezinho, o professor criava em torno de si uma microesfera pública, onde os pesquisadores da casa, editores da Revista Novos Estudos e os professores convidados esgrimiam argumentos, contavam anedotas divertidas e propunham agendas políticas relevantes. Sob sua regência, experimentamos a radicalidade do seu método crítico, um estilo que talvez guarde afinidade com o belo poema de João Cabral de Melo Neto: A educação pela pedra (1966)

O programa, idealizado e coordenado por Giannotti, tinha por objetivo proporcionar aos selecionados (pós-graduandos de mestrado em ciências humanas) uma intensa e rica experiência interdisciplinar. Filósofos eram obrigados a estudar o pensamento social brasileiro; sociólogos, antropólogos, cientistas políticos, a ler, pelo ponto de vista lógico-filosófico, os primeiros capítulos de O Capital, com o próprio Giannotti; economistas sujeitavam-se à leitura em conjunto de Mímesis, de Auerbach, um clássico da teoria literária do século XX.

Todos se comprometiam a ler os trabalhos produzidos pelos membros do grupo, debater com eles e expor-se ao diálogo e à crítica. Pensado por Giannotti como um dispositivo para romper os limites artificiais que a institucionalidade acadêmica impunha às pesquisas individuais, o programa refletia o próprio espírito e o funcionamento do Cebrap: uma instituição que teve em sua origem intelectuais dos diversos territórios das assim denominadas “ciências humanas”, compondo uma liga de metais submetidos a alta temperatura no cadinho da ditadura militar, organizado como um centro de excelência cujo projeto era pensar e repensar a sociedade brasileira. Giannotti nos legou, como filósofo, uma vasta obra.

Nas últimas duas décadas, impôs à sua obsessão de vida, Wittgenstein, o diálogo só à primeira vista improvável com Heidegger. Gostaria, no entanto, de chamar a atenção para um livro seu, de 1983. Trata-se da coletânea de ensaios Trabalho e Reflexão: Ensaios para uma dialética da sociabilidade. Estes textos, que tematizam da teoria da história à antropologia, da psicologia behaviorista aos fundamentos da teoria econômica, e que confluem no sentido de extrair daí uma teoria da sociedade, da natureza do fenômeno social e dos fundamentos das ciências humanas, são o espelho tanto do universo interdisciplinar que ele sistematicamente adotava para si e que zelava por exigir de todos os outros.

Numa época em que o discurso não possui legitimidade se não vier acompanhado de suas credenciais de autorização, burocrático-acadêmicas, sociais, profissionais ou especialmente identitárias, o esforço de Giannotti ia na contramão dessa tendência atomizadora. Se a filosofia no Brasil é possível, eterna questão que inquieta os filósofos, uma das maneiras, talvez a mais rica, seja essa que ele manteve viva: a do filósofo que, como bom cozinheiro que era, transforma os ingredientes das diversas áreas do saber em novos pratos.

Giannotti, para mim, será para sempre aquele que estará sentado, inquieto, irrequieto, numa cadeira, da primeira fileira do auditório do Cebrap. Inquieto e irrequieto, e sem o receio de interpelar, frequentemente com uma franqueza sem tom e sem tato, tanto o jovem pesquisador que expõe seu trabalho quanto o filósofo internacional da momento que desembarcou, desavisado, crendo-se numa missão civilizatória nos trópicos. Que sua lembrança permaneça viva, mais do que nunca, naquele seu lugar, naquela primeira fileira.

Conheci Giannotti como aluno no primeiro ano de minha graduação no departamento de filosofia da USP, em 1984. No ano seguinte, ele me propôs fazer uma iniciação científica, que seguiu por dois anos. Giannotti acolheu meu projeto sobre Platão, mas logo propôs que o lêssemos por intermédio do livro de Charles Rosen, que abordava O sofista a partir de operadores wittgensteinianos. Os encontros em sua casa no Morumbi eram semanais, além dos almoços de domingo – outra atividade formativa, voltada à gastronomia, vinho e boa companhia. Além dos doces e do carinho de dona Maria.

Antes mesmo de ingressar no mestrado, em 1988, fui convidado por Giannotti a assistir aos mesões do Cebrap. Lembro como se fosse ontem da pergunta de Guillermo O’Donnel numa discussão de conjuntura: “Mas vocês não trabalham com a hipótese de que esse país pode não dar certo?!” No período em que participei do Programa de Formação de Quadros, essa hipótese não existia.

O clima geral da casa era o de pensar os desafios que a transição democrática impunha às ciências humanas, cogitar políticas públicas, refletir um pouco sobre tudo, de olho no país. As questões tinham algo de épico, as brigas teóricas eram de gente grande e o café, amistoso. O Jabuti ou a Venite eram a parada natural antes de voltar para casa. O Grupo de Formação de Quadros era indissociável disso.

No que toca à minha orientação na filosofia, a reviravolta deu-se já no primeiro ano do mestrado, O projeto inicial sobre Wittgenstein não andava, quer por minhas limitações em lógica, quer pelo fato de que Giannotti estava tomado pelas questões que descobriu no filósofo vienense, de modo que cada encontro era um recomeçar do zero. Um simples encontro de orientação tornava-se um Gedankenexperiment instigante e desorientador. Giannotti disse que eu passasse a Kant, que terminei estudando no mestrado e doutorado. Sou tomado até hoje por kantiano por culpa do Giannotti.

Após concluir o Programa de Formação de Quadros, segui no Cebrap como seu assistente de pesquisa até 1993, quando mudei para Curitiba. A mão de Giannotti foi decisiva. Sempre insistiu que iniciássemos o quanto antes a carreira docente e, como havia grande número de aposentadorias em curso, viu nisto uma janela para despachar um grupo de jovens estudantes, muitos dos quais gravitando em sua órbita, a fim de renovar o departamento da Federal do Paraná. Muitos foram, outros voltaram, eu e alguns ficamos até hoje.

Recordo-me bem do impacto devastador que lhe causou a interrupção do Programa de Formação de Quadros pela Capes. Um dos sinais de que a hipótese de O’Donnel ganhava corpo.

Durante todos esses anos, encontros e conversas nunca cessaram. Li previamente quase todos seus escritos. Ele acreditava que eu tinha estilo e podia tornar uma passagem ou outra menos complicada. A ideia era boa, mas inviável. Giannotti era detentor de um estilo irredutível, personalíssimo, ousado e generoso – no texto e fora dele. Será preciso algum tempo para que se perceba quão longe ele foi na filosofia e na vida.